作者：GotQuestions 译者：小草
旧约（Old Testament）
1。创世记（Genesis）
神造天地，并按照祂自己的形象和样式造人，将他们安置在一个完美的环境中。他们背逆上帝，失去他们的乐园。人类如此的背逆，以致神用洪水除灭人类，但祂保留了挪亚和他的家人。后来，上帝拣选并祝福了亚伯拉罕、以撒、和雅各（或以色列）一家，并应许赐给他们许多的后裔和土地。上帝要通过这个家族赐给人类一位救主，使罪人与祂和好。
2。出埃及记（Exodus）
居住在埃及的以色列众子被逼成为奴隶。神预备了一位以色列人摩西来带领百姓脱离辖制。法老不允许以色列人离开，因此神降下一系列的灾害在埃及。摩西带领以色列人过红海，神行大神迹把红海分开，以色列人来到西乃山。在西乃山，以色列人得到了神的律法，包括十条诫命。律法是神和祂所救赎的百姓立约的基础，神应许赐福给遵从律法的人，百姓应许守约。
3。利未记（Leviticus）
在律法里，神为赎罪设立献祭体系，为敬拜设立一系列当守的节期。神赐给摩西建立会幕的规划，祭物在会幕里献上，神在那里与祂的百姓会面。神特别指定会幕的礼仪和仪式是由摩西的兄长亚伦的家族所管理。
4。民数记（Numbers）
以色列民来到了早时神应许亚伯拉罕的迦南地的边界。但跟从摩西的百姓拒绝进入迦南地，因为他们没有信心，害怕迦南地的住民。作为对以色列人不信的审判，神使他们在旷野漂流40年，直到不信的那一代人离世，新的一代人起来。在旷野时期，神以神迹供给背逆的百姓的生存所需。
5。申命记（Deuteronomy）
以色列人的新一代准备获取应许之地。摩西给他们一系列最后的教导，他重申神的律法，并应许神将会差遣另一位像他的先知。摩西在摩押地离世。
6。约书亚记（Joshua）
摩西的继任者约书亚带领以色列子民过约旦河（神行神迹分开约旦河），进入迦南地。上帝使耶利哥城的城墙倾倒，推翻耶利哥城。约书亚带领百姓成功征服了整个迦南地。除了少数几个例外，以色列人遵守与上帝的盟约，上帝以军事上的胜利祝福他们。征服迦南地后，以色列人将迦南地划分为不同的领地，分给每个以色列支派一份永久的产业。
7。士师记（Judges）
约书亚死后，以色列人几乎马上就开始背离祝福他们的上帝。他们非但没有赶出这片土地上的所有居民，反而允许一些迦南人存留下来，以色列人开始拜迦南人的神。神遵守盟约，差遣敌人来压制祂的百姓。他们在遭受的苦难中悔改，神就兴起领袖带领百姓打败敌人，给他们带来和平。这样重复了大约 300 年的时间。
8。路得记（Ruth）
在士师时代，迦南地遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有个人带着他家人离开以色列到摩押（Moab）地居住。在那里，他和他的两个儿子都死了。他的遗孀拿俄米带着她的一个儿媳，一个名叫路得的摩押女子回到了以色列。回到伯利恒后，两个女人面临着困境，路得在一个名叫波阿斯（Boaz）的人的地里拾取麦穗。波阿斯注意到了路得，并给了她额外的帮助。由于波阿斯与拿俄米的丈夫是至近的亲属，因此他有合法的机会赎回产业，并为死人留后。路得请求波阿斯这样做，波阿斯同意了。他娶了路得，并买了拿俄米的产业。波阿斯和路得成为以色列最伟大的君王大卫的曾祖父母。
9。撒母耳记上（1 Samuel）
神应允不生育的哈拿的祷告，赐给她一个儿子撒母耳，然后她将年幼的儿子带到了神的殿里。撒母耳由士师和大祭司以利（Eli）带大。撒母耳很早就开始得到神对他说话，以色列人都知道神立撒母耳为先知。以利死后，撒母耳成为以色列最后的士师。百姓要求给他们立王，使他们像列国一样。撒母耳劝他们不要这样做，但神指示撒母耳依从他们的要求。撒母耳膏扫罗为第一位国王。扫罗起初还好，但很快就开始骄傲，无视上帝的命令。上帝弃绝扫罗为王，并指示撒母耳膏另一个人取代扫罗：这个人就是大卫，他还年轻时就被神拣选为王。大卫因杀死非利士战士歌利亚而出名，扫罗嫉妒到了疯狂的地步。扫罗王开始追捕大卫，大卫在旷野逃难时常常处在危险中。忠于大卫的人聚集到他身边。撒母耳死了，后来扫罗和他的儿子们在与非利士人（Philistines）的战斗中被杀。
10。撒母耳记下（2 Samuel）
大卫被他所属的犹大族的人拥立为王，他们将希伯仑（Hebron）城定为犹大的首都。在短暂的内战之后，以色列所有部落在上帝所拣选的大卫的领导下联合起来。首都迁至耶路撒冷。上帝应许大卫，他的一个子孙将永远在宝座上掌权。大卫寻求遵从上帝的旨意，上帝赐大卫战胜外敌。可悲的是，大卫犯了奸淫罪，为了掩盖自己的罪，让女人的丈夫被杀。上帝宣布了对大卫家的审判，从此祸患不离他家。大卫的女儿被同父异母的兄弟强奸，大卫的另一个儿子押沙龙（Absalom）为了报复，把他杀死。押沙龙随后设计谋推翻大卫，夺取王位。他得到了一些追随者，大卫和忠于他的人被迫逃离耶路撒冷。押沙龙最终在战场上被杀，大卫悲伤地回到家中。在生命即将结束时，大卫违背了上帝的旨意，数点百姓，上帝因此审判以色列国。
11。列王记上（1 Kings）
大卫死了。他的儿子所罗门继承王位，但他的兄弟亚多尼雅（Adonijah）挑战他。亚多尼雅多次试图篡夺王位后被处死。上帝赐予所罗门王大智慧、财富、和尊荣。他负责监督耶路撒冷圣殿的建造，并以盛大的仪式将圣殿献给耶和华。所罗门年老时，离弃正直的道，去侍奉别神。所罗门死后，他的儿子罗波安（Rehoboam）继承王位，但他愚蠢的选择导致了内战，国家一分为二。罗波安仍然是南国的王，而一个名叫耶罗波安（Jeroboam）的人则被立为北国十支派的王。两位王都拜偶像。多年来，大卫在南国的王朝有时会出现一位敬虔的王，但大多数的王都是邪恶的。北国则是由一系列邪恶的王所统治，其中包括拜偶像的亚哈（Ahab）和他的妻子耶洗别（Jezebel），在他们统治的期间，神降下一场旱灾惩罚以色列，并差派一位大能的先知以利亚，为了把百姓带回上帝身边。
12。列王记下（2 Kings）
以利亚（Elijah）被接升天，以利沙（Elisha）取代他成为上帝在以色列的先知。耶户（Jehu ）成为以色列的王，并除灭了邪恶的亚哈家族。在犹大，亚哈的女儿成为王后，企图杀死大卫的所有继承人，但她失败了。除了犹大的希西家（Hezekiah）和约西亚（Josiah）等少数改革者之外，邪恶的王统治着这两个国家。最终上帝不再忍耐以色列不止息的偶像崇拜，祂让亚述人来征服以色列民。后来，上帝又让巴比伦人来攻打犹大作为审判，耶路撒冷城被摧毁。
13。历代志上（1 Chronicles）
追溯从亚当到王国时期的上帝的百姓的家谱，重点是在大卫的家族。书的其余部分涵盖了撒母耳记上和撒母耳记下的大部分内容，突出了大卫的生平。
14。历代志下（2 Chronicles）
本书涵盖的内容与列王记上和列王记下大致相同，突出强调了在犹大的大卫王朝。本书以所罗门建造圣殿开始，结束于圣殿被巴比伦人摧毁，最后几节经文宣告了圣殿将被重建。
15。以斯拉记（Ezra）
被掳到异国他乡 70 年后，犹大人获准返回家园重建。大卫的后裔所罗巴伯（Zerubbabel）和一些祭司开始重建圣殿。政治上对重建的反对迫使工程停了约 15 年。但在哈该（Haggai）和撒迦利亚（Zechariah）两位先知的鼓励下，工程继续。圣殿完工后大约 57 年，文士以斯拉来到耶路撒冷，他带来了约 2000 人，包括在圣殿中侍奉的祭司和利未人。以斯拉发现居住在犹大的百姓已经陷入罪恶之中，他呼吁百姓悔改，回到上帝的律法中来。
16。尼希米记（Nehemiah）
以斯拉到耶路撒冷后大约 14 年，波斯国王的侍从尼希米得知耶路撒冷的城墙年久失修。尼希米来到耶路撒冷，监督城墙的修建。他遭到了犹太人的敌人的反对，他们用各种手段试图阻挠这项工作，但在上帝的祝福下，城墙终于在住棚节（the Feast of Tabernacles）之前完工。以斯拉对会众宣读律法书，犹大人重新承诺遵守律法书。尼希米记以悲伤开始，以唱颂和庆祝结束。
17。以斯帖记（Esther）
一些流亡的犹太人选择不回耶路撒冷，而是留在波斯。波斯国王亚哈随鲁王选了一位名叫以斯帖的年轻女子作为他的新王后。以斯帖是一名女犹太人，但在抚养她长大的表兄末底改（Mordecai）的要求下，她对自己的种族身份保密。国中一个名叫哈曼（Haman）的高级官员策划了一场针对国中所有犹太人的种族灭绝，他得到了王的许可来实施他的计划，但他和国王都不知道王后是犹太人。通过一系列神的完美的引导，哈曼被杀，末底改被尊荣，犹太人幸免于难，王后以斯帖是被神所用的器皿。
18。约伯记（Job）
义人约伯遭遇了一系列可怕的悲剧，他的财富、家庭、和健康都被夺走了。即使失去了一切，约伯也没有诅咒上帝。三个朋友来向约伯表同情，但他们最终还是说出了自己的看法，认为上帝是在惩罚约伯的某些秘密罪恶。约伯否认自己有任何罪过，在痛苦中他向上帝呼求答案，他相信上帝，希望上帝能给予解释。最后，上帝出现了，祂的威严、智慧、和能力征服了约伯。上帝恢复了约伯的财产、健康、和家庭，但约伯为何受苦，上帝却未给出解释。
19。诗篇（Psalms）
这些诗歌包括赞美主、哭诉、敬拜、哀歌、感恩、预言、以及人类的全部情感。其中一些诗歌是为特定的情境而写的，如前往圣殿或为加冕君王
20。箴言（Proverbs）
本书汇集了道德教诲和对生命的广泛观察，面向那些寻求智慧的人。主题包括爱情、性、婚姻、金钱、工作、子女、愤怒、纷争、思想、和语言。
21。传道书（Ecclesiastes）
一位自称传道者的睿智长者，回顾从自己的经历所学的，对人生进行思索。传道者讲述了，离开上帝而活是各种徒劳无益的死路。这个世界上没有什么能让人满足，无论是财富、快乐、知识、或工作。没有上帝，一切都是虚空。
22。雅歌（Song of Solomon）
一位国王和一位卑微的少女表达了对彼此的爱和忠诚，新婚之夜的喜乐和圆满。这首歌继续描述了新郎和新娘在婚姻生活中面临的一些困难，但始终回到这对恋人对彼此的渴望和不死的爱情的力量。
23。以赛亚书（Isaiah）
以赛亚在犹大被召为先知，向几位王传讲了上帝的信息。上帝宣布了对犹大宗教的假冒为善的审判。然后，先知警告亚述、巴比伦、摩押、叙利亚、和埃塞俄比亚等其他国家。虽然上帝向祂的犹大子民发怒，但祂还是以神迹保住了耶路撒冷，免遭亚述人的攻击。以赛亚预言犹大将在巴比伦的手中灭亡，但他也应许了犹大的家园重建。以赛亚看得更远，看到所应许的弥赛亚，他将由童女所生，被祂的百姓所弃绝，并为担当他们的罪孽被杀，弥赛亚，上帝公义的仆人，也将从耶路撒冷统管一个和平与兴盛的国度。
24。耶利米书（Jeremiah）
耶利米生活在巴比伦入侵犹大的时期，他预言巴比伦将征服犹大，因着这样的预言，在耶路撒冷的骄傲的王和假先知却给他带来许多悲痛。耶利米不断呼吁上帝的子民悔改，却常被忽视，甚至遭到迫害。上帝藉着耶利米应许，有一天祂将与以色列人立新约。先知亲眼目睹了耶路撒冷的沦陷，并预言百姓被掳到巴比伦的时期是 70 年。
25。耶利米哀歌（Lamentations）
耶利米以一首长诗中为犹大地的毁灭而哀哭。上帝子民的耻辱是如此的强热，似乎失去了一切。然而，上帝的管教是公义的，祂也是满有怜悯的，祂没有彻底毁灭这个悖逆的民族；上帝的子民还将看到上帝的怜悯。
26。以西结书（Ezekiel）
这是由祭司转为先知的以西结在巴比伦写的预言书。以西结书论述了上帝对犹大进行审判的原因，即偶像崇拜和犹大对上帝之名的玷污。以西结还写到了对其他国家的审判，如以东（Edom）、亚扪（Ammon）、埃及（Egypt）、非利士（Philistia）、和推罗（Tyre）。然后，以西结应许上帝的子民将因着神的奇妙作为而重返故土，重建圣殿，上帝掌管地上各国。
27。但以理书（Daniel）
但以理年轻时被掳到巴比伦，但他和三个朋友依然遵守主的诫命，上帝赐给他们在巴比伦有尊荣和高位。不过，他们也有敌人。但以理的三个朋友被扔进火炉，但以理被扔进狮子坑，但神都保存了他们的性命，并赐给他们更多的尊荣。但以理在巴比伦被推翻后存活下来，并在波斯帝国时代继续预言。但以理的预言影响深远，准确地预言了许多国家的兴衰和上帝所拣选的君王弥赛亚将要到来的统治。
28。何西阿书（Hosea）
何西阿的使命是呼召以色列人悔改，因为上帝即将对他们的败坏和偶像崇拜进行审判。上帝叫何西阿去娶一个对他不忠的妻子，然后他必须把她从卖淫中买赎回来。这段经历是在表明以色列人属灵的淫乱，和说明慈爱的上帝仍要救赎他们，恢复他们。
29。约珥书（Joel）
约珥的事奉是在犹大干旱和蝗灾的时期，这些灾害是神对这个国家进行审判的征兆。约珥用当前的审判指向将来的耶和华的日子，那是世界性的审判，他呼召每个人悔改。约珥最后的应许是，主将在锡安与祂的子民同住，并大大地赐福重建的地土。
30。阿摩司书（Amos）
阿摩司首先宣布了对大马士革（Damascus）、推罗（Tyre）、以东(Edom）、和加沙（Gaza）等地的审判。先知从犹大向北来到以色列，向这个国家警告上帝的审判。他列举了以色列人一系列的罪恶，并告诉他们，如果悔改就会得到神的赦免。以色列毁灭之后，上帝应许，将会有一个复兴的时期。
31。俄巴底亚书（Obadiah）
以东人在他们看似安全、坚如磐石的家园里，为犹大的被灭而欢欣，但俄巴底亚带来了上帝严肃的信息： 以东也将被征服，且不得医治。上帝的子民将是最终的得胜者。
32。约拿书（Jonah）
约拿是以色列的一位先知，上帝吩咐他前往亚述（Assyrian）首都尼尼微（Nineveh），向尼尼微发预言。约拿不顺服，试图逃到远离尼尼微的地方，但上帝在海上阻止了他。约拿被扔到海里，被一条大鱼吞下。在鱼腹中，约拿悔改了，鱼把他吐回到陆地上。约拿在尼尼微发预言时，亚述人在上帝面前谦卑悔改，上帝没有对他们施行审判。约拿对上帝赦免了他所憎恨的尼尼微人而生气，上帝与这位固执的先知论辩。
33。弥迦书（Micah）
弥迦在三个系列的信息中呼吁犹大和以色列都要听上帝的话。他预言了对这两个国家即将到来的审判，并预见了蒙福的上帝的国度，是由一位将在伯利恒出生的君王所统治。弥迦书以上帝的应许结束，上帝将会从怒中回转，祂的百姓将得到重建。
34。那鸿书（Nahum）
那鸿的预言涉及尼尼微的毁灭。那鸿给出了毁灭的原因，并应许上帝会对这个曾令全世界闻风丧胆的国家进行审判。与上帝对以色列的审判不同，对尼尼微的审判不会延迟，毁灭之后也不再恢复。
35。哈巴谷书（Habakkuk）
这位先知向上帝说出他无法理解的问题，即上帝如何会用邪恶的巴比伦人来惩罚上帝自己的子民犹大。上帝的回答是提醒哈巴谷，祂的主权和信实，在这个世界上，义人必因信而活。
36。西番雅书（Zephaniah）
西番雅发出警告，耶和华的日子即将来临，这个预言部分应验于巴比伦的入侵，更远的则是应验在世界的末日。除了犹大之外，也警告其他国家即将到来的审判，包括非利士（Philistia）、摩押（Moab）、古实（Cush）、和亚述（Assyria）。呼召耶路撒冷悔改，并以神的应许为结束，神将使祂的百姓归回，得称赞，有名声。
37。哈该书（Haggai）
哈该与所罗巴伯（Zerubbabel）和撒迦利亚（Zechariah）同时代。圣殿的重建工作已经开始，但由于犹太人敌人的反对，工程停止了大约 15 年。哈该讲了四次道，激励人们重新开工，为了使圣殿得以建成。
38。撒迦利亚书（Zechariah）
撒迦利亚与哈该和所罗巴伯同时代，他鼓励耶路撒冷人民完成圣殿的重建工作，这项工作已经拖延了大约 15 年。八个异象是有关上帝对祂百姓的后续计划。应许对以色列敌人的审判，以及上帝对其选民的祝福。包括几个有关弥赛亚的预言，弥赛亚的降临、受难、和最终得胜的荣耀。
39。玛拉基书（Malachi）
玛拉基向流亡后的以色列人传道，呼吁上帝的子民悔改。先知谴责离婚、不洁净的祭物、没有把当纳的十一送入库，以及亵渎上帝之名等罪行。本书和旧约的结尾都描述了耶和华的日子，并应许以利亚会在那大而可畏的日子之前到来。
新约（New Testament）
1。马太福音（Matthew）
从耶稣是大卫的儿子，是以色列王室的君王这一角度来展现耶稣基督的事工。耶稣赐国度给祂的百姓，但以色列人拒绝祂作为他们的王，并将祂钉十字架上。耶稣复活后，差门徒到全世界传扬祂的教训。
2。马可福音（Mark）
从耶稣是神的义仆这个角度展现耶稣基督的事工。耶稣基督顺服天父的旨意，成就了天父差祂来所要做的一切，包括为罪人受死，从死里复活。
3。路加福音（Luke）
从耶稣是人子的角度展现耶稣基督的事工，祂降世为了救赎世人。耶稣表明了神对各种人的爱，无论种族或性别。耶稣被不法之人出卖、抓拿、杀害，但祂从死里复活。
4。约翰福音（John）
从耶稣是神的儿子的角度展现耶稣基督的事工。耶稣详细讲述了祂的本性和工作以及信心的必要性，并通过一系列公开的神迹证明了祂是神的儿子。祂被钉十字架，并从死里复活。
5。使徒行传（Acts）
这是基督生命的续集，追述耶稣升天后使徒们的事工。圣灵降临充满耶稣的追随者赐给他们能力，他们在迫害日益加剧的情况下开始传讲福音。曾经与基督徒为敌的保罗被改变，被基督呼召成为使徒。教会从耶路撒冷开始，发展到撒玛利亚，并到罗马。
6。罗马书（Romans）
这篇神学论述文是保罗在一次传道的途中写下的，论述上帝的公义，以及上帝如何基于耶稣基督的牺牲而宣告有罪的人为义。信徒因信称义，在世上分别为圣。
7。哥林多前书（1 Corinthians）
哥林多教会充斥着问题，使徒保罗把神的教训写给他们，为的是处理各种的问题，包括罪和分裂、婚姻、偶像崇拜、属灵恩赐、将来的复活、以及公共敬拜。
8。哥林多后书（2 Corinthians）
哥林多教会的问题大部分已经得到解决，保罗写这封信是为了鼓励他们，解释他为犹大的基督徒收集爱的奉献，并为他的使徒身份辩护，以此抵挡那些反对他的人。
9。加拉太书（Galatians）
假教师渗入到加拉太的教会，错误地主张，要真得救，就得把守律法（特别是割礼）加到对基督的信心之上。保罗毫不含糊地谴责了律法与恩典的混合，表明救赎和成圣都是因着恩典。基督的救赎已经使我们得自由。我们依靠的是圣灵的工作，而不是靠我们自己。
10。以弗所书（Ephesians）
救恩是本乎恩，因着信基督，而不是靠我们自己的行为。耶稣赐给犹太人和外邦人生命，使他们有新的心，在世上有新的行为。教会是基督的身体，婚姻是基督和教会的表征。上帝赐给我们属灵的全副军装来进行属灵的争战。
11。腓利比书（Philippians）
保罗在罗马的监狱里写下这封信，他感谢腓立比教会送给他爱的礼物。尽管困难，但基督的福音仍在世上传开，基督徒可以为此而欢欣。我们当效法基督的谦卑，在主里合一，凡事讨主喜悦。
12。歌罗西书（Colossinas）
耶稣基督是救主、主、和万物的创造者。在祂里面，所有的信徒都得生和完全；他们不需要服从人的规条或旧约的礼仪律。我们在基督里的新生命会影响我们与配偶、父母、子女、主人、和仆人的关系。
13。帖撒罗尼迦前书（1 Thessalonians）
保罗回顾了帖撒罗尼迦教会的初期，赞扬了他们稳固的信仰。他鼓励信徒们过纯洁的生活，持守对耶稣再来的盼望。当基督再来的时候，已经死去的信徒会复活，还活着的信徒会被提，永远与祂同在。主的日子即将到来，这个世界会受到审判。
14。帖撒罗尼迦后书（2 Thessalonians）
帖撒罗尼迦教会正在遭受逼迫，一些信徒怀疑主的日子是否已经到来。保罗向他们保证，他们正在经历的并不是上帝的审判。在那可畏的日子到来之前，必有离道反教的事，拦阻被除去，那不法之人显露出来。但上帝会保守祂的儿女。继续行善，直到基督再来。
15。提摩太前书（1 Timothy）
保罗这封信的收信人是以弗所教会的牧者提摩太。牧者在灵性上当够资格，提防错误的教义，祷告，关心教会中的人，训练其他领袖，最重要的是忠实地教导真理。
16。提摩太后书（2 Timothy）
在这封写于保罗生命最后时刻的私人信件中，保罗鼓励提摩太坚守信仰，专注于真正重要的事情，在危险的时刻坚忍，并教导上帝的道。
17。提多书（Titus）
提多是革哩底（Crete）岛上教会的监督，他的职责是任命那里教会的长老，确保这些人在灵性上够资格。他必须提防假教师，避免分心，作基督徒生活的榜样，并吩咐所有信徒行善。
18。腓利门书（Philemon）
在这封写给歌罗西信徒腓利门的简短书信中，使徒保罗敦促他表现出基督的爱，与一个逃离的、偷窃的奴仆和好。根据罗马法律，这个奴隶可能会面临严厉的惩罚，但保罗敦促他为基督的缘故而恩待这位奴仆。腓利门应该欢迎他的奴仆回到家中，不是作为一个奴仆，而是作为一个在基督里被爱的弟兄。
19。希伯来书（Hebrews）
教会中有些犹太人被诱惑要回到犹太律法中去。这封书信的作者敦促他们不要回头，而是凭信心走向完全的属灵成熟。耶稣基督大过天使，大过摩西，祂提供比旧约更好的祭物、更卓越的祭司、和更美的盟约。离开埃及之后，我们必须进入应许之地，而不是继续在旷野漫无目的地漂流。
20。雅各书（James）
在这本非常实用的书卷里，雅各向我们展示了信心活出来的样子。真正得救的信心会影响我们的祷告生活、我们的言语、我们对试炼的反应、以及我们对待他人的态度。
21。彼得一书（1 Peter）
使徒彼得写信给小亚细亚受迫害的信徒，称他们是 “上帝的选民，分散寄居的”（彼得前书 1：1）。他提醒他们上帝的恩典，使他们确信他们的天家，教导他们表现出圣洁，指导他们婚姻关系，并在他们面对患难时鼓励他们。
22。彼得二书（2 Peter）
彼得的离世既将来临，他写信给教会，劝勉他们在等待基督再来时，要遵从神的道，辨别并躲避假教师，活在圣洁中。
23。约翰一书（1 John）
上帝是光、是爱、是真理。真正属于基督的人会寻求与祂所救赎的人相交；行在光明中，不在黑暗里；承认罪；遵从神的话语；爱神；他们生活的模式是罪的减少；表现出对其他基督徒的爱；在基督徒的道路上经历得胜。
24。约翰二书（2 John）
基督徒的生活是真理与爱的并行。我们不能以爱的名义放弃真理，也不能因为对坚持真理的误解而停止爱。
25。约翰三书（3 John）
两个人形成了鲜明的对比： 该犹（Gaius）通过热情好客表现出他对真理和爱的委身；而丢特腓（Diotrephes）不接待弟兄，表现出他的恶意和骄傲。
26。犹大书（Jude）
福音的信息不会改变。但有些人企图歪曲福音信息，教导错误的教义，为自己谋利，把人引入歧途。必须用真理抵挡这些人。
27。启示录（Revelation）
耶稣是教会的主，祂知道每个地方信徒肢体的状况。末世的特征将是邪恶的增加、敌基督的一个世界政权的兴起，以及撒旦对地上上帝子民的愤怒。上帝将祂的忿怒以一系列的审判倾倒在这个悖逆、不悔改的世上，审判的严厉程度不断增加。最后，上帝的羔羊率领天军回到世上，击败与祂为敌的邪恶势力，建立祂的和平国度。撒但、敌基督者、和每个时代的恶人都将被扔进火湖，而基督的跟随者将承受新天新地。
— 译自《What is a quick summary of each of the 66 books of the Bible?》
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